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2019-08-18

发布时间-|:2019-08-18 07:37:17

-|万物无以生将恐灭。-|此名意为以守道为贵。-|-寂静啊,空虚啊!独立自在,永不改变。-|-天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。-|-在老子看来,一国的统治者,应当静、重,而不应轻、躁,如此,才可以有效地治理自己的国家。-|-朴散则为器,圣人用之则为官长。-|-有大礼法的人,是在追求礼法,却没有人响应,就抡起胳膊去强迫人了。-|-是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。|-本章前半段论述“浑融一道”的作用,“浑融一道”是构成一切事物所不可或缺的要素,如果失去了,天地万物就不能存在下去。|-塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。|-

-||-物或恶之,故有道者不处。-||-天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。-||-悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。-||-“反者道之动”,就是说,相反的意见正是“道之动”是运动的规律。-||-

-||-三生万物。-||-

-||-开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。-|-他先从唯物论的角度说”道“是宇宙万物的规律,万物完全按照各自的规律去运行。-|-后半部分,不靠努力作为也可坐收事成,是对执政者的讽刺。-|-老子与人民一样厌恶军队,厌恶战争,只有老子设想的像共产主义一样有道社会才不用军队,没有战争。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-

-|万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。|-

-||-侯王若能守之,万物将自宾。-||-恍兮惚兮其中有物。-||-从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。-||-修之於乡其德乃长。-||-

-||-万事包容,就能大公无私。-||-

-||-老子从社会方面教育人讲,能知古始,是谓道纪。-|-益生曰祥。-|-其次,侮之。-|-恍恍惚惚其中有形象,恍恍惚惚其中却有实物。-|-系统奖励10分!第《35》章原文《35》执大象天下往。-|-

-|一生二。|-

-||-故为天下贵。-||-动物兽类的性交被狮王,虎王等王霸占着造成近亲结婚,违背了发展规律,不少动物灭种。-||-我把这句话当作施教的宗旨。-||-人们似乎都有充足的装备,而我却显得什么也不足。-||-

-||-此帖被沈溪兴于2015-11-1509:22:40置顶此帖于2015-11-1519:51:43被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《38》章原文《38》上德不德是以有德。-||-

-||-老子在道德经第十五章说,保此道者不欲盈。-|-解读十二;缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。-|-这就是精深微妙的道理。-|-系统奖励10分!第《24》章原文《24》企者不立;跨者不行。-|-狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。-|-

-|大道甚夷,而人好径。|-

-||-纵观古今中外的历史,哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢?恭喜!本帖被【】加为精华。-||-解读五十五;含德深厚的人,就好比初生的婴孩。-||-我把这句话当作施教的宗旨。-||-解读十三;受到宠爱和受到侮辱都会感到惊慌不安,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。-||-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-

-||-物或恶之,故有道者不处。-|-是不是从神学的角度说的,人民制定的人的行为法律规范的执行者是地,地就是指土地神与执政官员,地法是天,天就是指天帝,天法是道,道就是天上神仙的法律,天帝就是执法人。-|-善抱者不脱。-|-是以圣人不行而知。-|-学习心得体会;老子讲的认识论。-|-

-|老子又提出了“无为”“无静”“无事”“无欲”的治国方案。|-

-||-学习心得体会;本章讲“为学”和“为道”的问题。-||-自见者不明;自是者不彰。-||-夫唯不可识,故强为之容。-||-系统奖励10分!第《48》章原文48为学日益。-||-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-

-||-不窥牖见天道。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。-|-充盈的东西似有空虚,但它的作用不会穷尽。-|-偏将军居左,上将军居右。-|-

-|见其小曰明,守柔曰强。|-

-||-中国大陆研究《老子》的权威、任继愈说,啬,吝啬,应当用的财物舍不得用。-||-通过学习,老子说的无为就是无私为,不要为了私利乱作为,为国为民为公要大为。-||-上德若谷。-||-绵绵若存,用之不勤。-||-

-||-有圣人的领导,天下必然和顺。-||-

-||-解读二十八;知道其雄伟强壮,却甘守雌柔地位,甘愿做天下的溪涧。-|-明道若昧。-|-中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2223:40:37置顶第《36》章原文《36》将欲歙之,必固张之。-|-孰为此者?天地。-|-过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。-|-

-|若能这样,纵然身体消失,依旧安然无恙。|-